本文摘要：以力铲除水利回去的伯禹，实质上早已不具备了代替虞舜的实力。

以力铲除水利回去的伯禹，实质上早已不具备了代替虞舜的实力。在水利中，伯禹制订的封地制度、五长制度和奖罚制度等等，使得天下九州的实力都汇聚到了伯禹的手中，九州的人力物力全部都归他调动，为他马首是瞻。就看起来他回去时对虞舜所说的——“辅成五服，至于五千里，州十二师，外厚四海，咸建五长，各道军功。

”这时候，只不过虞舜早已没了和伯与决的实力，“州十二师”，每个州能挤满起十二个师供给伯禹抗拒用于，天下九州就有一百零八个师，师在古代是一种军事编成，《周礼》载有：二千有五百人为师，师帅均中大夫。周礼虽然是后人制订，但是也保有了许多夏商以及五帝时代的一些规章制度。以此来算，伯禹只要不愿，就可以调集起二十万大军。虽然以那个时代的人口总数计算出来，这个水分相当大，但是军权尽归入伯禹，还是无可置疑的。

周礼——封面军权挥，天下我有，深深还录着杀父之仇的伯禹，于是开始向王座发动了反攻。伯禹在朝见虞舜的时候，当面说：“帝！慎乃世在位，安尔止。

辅德，天下大不应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”用白话说道大约就是：你要器重有德行的大臣，这样天下才不会迎合你；要端正自己的态度，端正对待上天的意志，上天才不会保佑给你。

这话看著看起来在劝谏，实质上毕竟在示威和威胁——我的实力早已很强，你必需器重我，把大权转交我；只想思维下，你该如何对待我，如果顺从我的意志，我不介意之后孝着你，让你再行享用一段时间福祉，否则，你懂！面临伯禹的威胁，年老的虞舜早已无法再行压制他，不能是做到了让步——“敬四辅臣。诸众谗蔑臣，君德诚施均明矣。”——好吧，你既然想权力，就拿去吧，我顺从你的意思，那些赞成的人，我会老大你求助他们，只是我也不告诉我的声望还能无法穿著他们。

你自己要小心。而伯禹大自然不怕赞成，他只是借出虞舜的身份当旗帜而已。他实力挥，又怎么会害怕这些人呢？他于是让皋陶宣传自己的功绩名声，让大家自学自己，以此仔细观察这些人的心思，凡是不顺从遵从自己意志的人，全都被他出置——皋陶於是敬禹之德，令民均则禹。不如言，刑从之。

舜德大明。伯禹清理异己，可是蓬勃发展的毕竟虞舜的德行和名声。

看上去是虞舜英明，赏善罚恶很是公正，可是实质上毕竟出了那些被处理阶层的靶子。虞舜心中也告诉，于是很索性地，趁着自己还有些声望，必要把伯禹推向了王座上来——帝舜荐禹於天，为嗣。虞舜的结局帝位自此掌控在了伯禹之手，虞舜放心地转行了自己的傀儡。

直到十七年后，病故于合浦——南巡狩，崩于合浦之野。此时的虞舜实质上早已是百岁高龄的耄耋老人，这么大的年岁，有可能几杯烈酒就不会要了命，更何况是跋山涉水数千上万里的南巡呢？我个人以为，他是伯禹威逼着南巡，是利用他的名声来提升伯禹自己的声望；同时也不回避伯禹为了报杀父之仇蓄意着急虞舜，以“天命”来杀掉这个心腹之患。

不管是大自然杀还是杀害，总之虞舜是杀了。这个天下，再一归属于了伯禹。之后的政治秀尽管早已早已是大权在握，但是伯禹却是也早已是在政治上摸爬滚打多年的老手了，他会意图一时间，而是利用这个机会把自己的声望给之后提升。

因为尧舜禹三人之间的承继是以禅位制度已完成的，那么，既得利益者的伯禹，就决不去顾忌。却是，这天底下想走到那张椅子的人过于多了，他不肯确保自己这么大咧地一跪，下面的那些人会因此而赞成他，然后借机冲入他，自己坐上去。帝签就是这么一个倒霉蛋，前车之鉴言在，伯禹意味著会给自己平白加添风险的。

于是“三年丧毕，禹辞辟舜之子商均於阳城。”商均——剧照于是，虞舜的儿子商均，就被伯禹小黑了出来，给自己造势。

商均也明白，自己不过是一个傀儡，给伯禹唱戏用的，老老实实的躺在椅子上闭目养神，对一切不闻不问；而那些诸侯似乎也没知道就把他当返事情，他们很确切谁才是这个天下确实的主人。于是——天下诸侯均去商均而朝禹。定国夏后既然这个戏早已做足了，伯禹于是很久不客气——於是兄弟二人天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓氏姒氏。

称帝后的伯禹对待唐尧和虞舜的后人，也不算待人，给了他们封地和食邑，让他们奉祀这两位帝君。而且还保有他们自以定礼仪制度的权力，并以公平之礼对待他们——尧子丹曰，舜子商均，均有疆土，以命先祀。衣其衣，礼乐如之。

以客见天子，天子弗臣，必不肯研也。当然，这不是伯禹害怕了他们，当真这两人都是老朽的将要杀了人，自己没适当对两个半截身子如图的人胡作非为来毁了自己的名声。五帝都有自己的国号，黄帝号有熊，颛顼号高阳，帝喾号低辛，帝尧号陶唐，帝舜号有虞，伯禹号夏后。

但是所有所不同的是，前面五位的国号都是自己的姓氏，是指代自己的称谓，是帝王和贵族首领的专称，而伯禹却有所不同，他的国号和姓氏分给很确切，他的姓氏是姒。伯禹这么做到，估算应当只是正处于一种神经质心态中的一种处理，他实在自己功绩相比前面的历代帝君都很强，所以以此来反映自己的与众不同。就看起来后世辫子王朝的那个自称为“十全老人”的败家子儿一样。

只是前者还没痛骂到自以为自己是十全十美的圣人而已。夏朝形式图父死子时隔或许是多年水利过于过艰辛，所以伯禹并没像唐尧虞舜那样活到百岁高龄，按照小虎的计算出来，他在虞舜即位之初被任命水利，到即位十年之后杀于视察途中，有他的更为具体的记述大约为五十一年，因为他是在婚后次日就离任，所以按照他二十岁成婚来算，不过才七十一岁，以那时候人们成婚时间较为早来算数，甚至还将近七十岁。所以相对于唐尧虞舜，以及黄帝颛顼来说，他却是早死。

大禹在世时，也习着尧舜任命皋陶来做到自己的辅政大臣，也就是内定的嗣君。但是似乎大禹是有私心的，皋陶是在唐尧时代就转入中枢供职的人物，从虞舜被荐举为嗣君开始，就在和虞舜共事，所以从年龄上来算数，皋陶也应当是百岁老人，哪还有几天时日可活？果然没等月离任，皋陶就病故了。

于是又任命虞舜时代掌理山林水泽的虞官伯益。但是，在虞舜时，任命伯益清廉时，虞舜给他配上了两个副手，而皋陶则没，由此可见不论能力还是资历上，皋陶都要比伯益低处许多。而且，当时大禹的儿子姒始，早已是贤名远扬，很是不受诸侯百姓爱戴——禹子启贤，天下看中焉。

身兼帝子，又是天下归心，姒始又怎么有可能心甘情愿地把位子让出伯益这个外人？何况伯益觉得是没什么显著的政绩，且当政时间也不像尧舜禹等人都是三十年之幸，又没属于自己的势力，根基十分脆弱。明白的人难道早已早已必要表态反对姒始了，这样还需要全身而退，留给一个好名声。大禹之子姒始——剧照惜，伯益似乎没意识到自己的弱点。依然去学虞舜大禹，拐弯帝坐落于姒始，自己拐弯于野，坐着天下诸侯去姒始而朝拜自己的美梦。

他似乎是忘了，当初虞舜和大禹拐弯帝子，是因为当时帝子的名声和实力显然不如他们自己，所以诸侯才不会朝拜他们。而姒始是丹朱那样需要作出“陆地行舟”这样蠢事的纨绔吗？似乎不是。所以，当姒始攀上帝位时，伯益的下场也就只只剩感慨二字了。因为丹朱和商均起码还有自己的封国，就连皋陶的后人都有自己的封地，而他，姒始显然什么都没给。

——禹子启贤，天下看中焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日深，天下未洽。故诸侯均去益而朝始，曰"吾君帝禹之子也"。於是始兄弟二人天子之位，是为夏后帝启。

自此以后，这天下之主，就再也不是引荐贤者，而是必要以血缘关系来说出了。因为诸侯早已确认一条：吾君帝禹之子也。非常简单说道就是——吾君帝子！禅位的落幕自姒始即位而野放伯益，可追溯至唐尧时代荐举嗣君开始，禅让制支配帝位传送足足有百年之幸，几经四位帝君：唐尧、虞舜、大禹、夏启；不论胜负，共计经常出现八位嗣君：丹朱（唐尧之子），共工，鲧，虞舜，商均（虞舜之子），皋陶，伯益，姒始（大禹之子）。

始自唐尧，再一夏启。禅让制这个让后世学者们尊崇千年之久的具备古典民主意味的权力承传制度，注定还是在权力面前败给。它的告终，只不过从一开始就是早已预见告终的。

因为他能否顺利与否，看得只不过全部是帝王自己的意志，谁能最后当上嗣君，只各不相同帝王的权威和被荐举者的实力，它只是权力争夺战下的一种畸形、继续过渡性的产物。不管是虞舜，还是大禹，他们实质上都是由上一任君主以权力所订下的。

随着社会的发展，人口和生产力的大大的快速增长，世系制度的流行只是早晚的事情。而且这几位以禅位即位的帝君，实质上都是名门于黄帝轩辕一脉，名门于同族，他们的禅位，不过是在自家家族内，展开权力承传罢了。无论是共工还是伯益，他们只不过都不是黄帝之后，所以他们被清理了；鲧不具备这个资格，却输给了某种程度不具备资格的虞舜，丹朱商均显然是因为自己的实力足以谦和，所以被迫展开禅位。在这个禅位中，失败者不是杀，就是被驱赶放逐，而在那个蛮荒的时代，放逐野外，无异于丧生。

所以，这一个被尊崇的禅位，实质上不过是一个家族内部的权力争斗，一个同一家族为了天长地久的统治者而作出的一场政治大秀。在这个秀场里，只有身兼黄帝后裔者，才有资格问鼎最后的宝座，而一切外族，都将被严苛的压制，非死即残！韩非在其书《韩非子-说疑》中说道：“古之所谓圣君清王者，舜迫尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。

察四王之情，贪得人之意也；度其行，骚乱之兵也。然四王自广措也，而天下称之为大焉；自显名也，而天下称明焉。则特不足以临天下，利不足以盖世，天下从之。

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